电影《回家,扒龙舟》展示了百舸争流的赛龙舟场面（影片里称为“扒”龙舟）。

故事发生在湖南沅江边，每年端午节期间，当地举办盛大的群众性扒龙舟大赛。

湖南，应该是中国龙舟竞赛的发源地之一，本片甚至说扒龙舟比纪念屈原流传下来的赛龙舟更源远流长。龙舟文化，似乎已经融入湖南沅江两岸人民的文化潜意识。

然而，由于历史的变迁，留在沅江农村的年轻龙舟手已经不多了。于是，在外拼搏的青壮年端午节前回乡参加扒龙舟，就成为大城市中沅江籍青年的一大现象。

影片记录了米承华、熊卫海在上海、广东等地创业有成的青壮年人，千方百计放下繁忙的都市工作，回乡，筹备、参与扒龙舟的事情。

于是，电影就把家乡情结、创业情结、都市生活与家乡牵挂的纠结、男性的竞赛情结融汇一炉，谱写了一段激昂阳刚与柔情绵长的生活篇章。

影片的高潮是扒龙舟：那千浆齐划、龙舟竞发，江面上一派血脉贲张的扒龙舟场面，让人们不由自主的随着主人公的动作激奋起来。竞赛，既是对自己村庄力量的肯定，也是对集体荣誉的追求，更是对乡亲友情的抒怀。观者如此，参与其中的回乡游子，怎么能不沉浸在高亢激越的参赛拼搏快感中呢。

显然，题材优势，使得电影饱含传统文化的底蕴，电影的生活韵味就显得隽永丰厚了。

但是，扒龙舟激起人们的动作快感，拨动心弦的，却是偶尔流露的思乡情结。

米承华快到家时一遍遍的高声喊妈，给妈妈找出头发上的草。离开家时与父亲的拥抱，与熊卫海在田埂边低声畅想将来回乡养老，改造鱼塘。还有熊卫海为了能顺利请假，与老板反复交涉，把所有工作都安排妥当，才得以匆匆返家。更意外的是，他们不仅暂停工作请假返乡，还要自己筹钱买龙舟，组织训练。为了扒龙舟，他们贴人、贴钱、贴时间、贴精力，毫无怨言的参赛。家乡，是心灵的寄托，是激情的源泉，是根的召唤，是无私奉献的对象。这一种深情，没有长期在外地拼搏的经历，没有常年龙舟文化的浸染，是很难品尝到的。

电影折射出一个非常现实的社会现象：生活拼搏的大城市，与心灵家园乡土归属的纠结。青壮年在都市拼搏，很多已经事业有成，他们很想在都市继续发展。但是故乡的文化，故乡的亲情，又使他们患得患失犹豫彷徨，矛盾的心绪，一直伴随他们的生活旅程。这是特定时代的产物，这是伴随国家进步的无奈。似乎，人们还没有完美的解决办法。

人生的取舍，总是不经意间横亘在拼搏道路上。

人类实际上无法根本解决此类难题、矛盾。

正因为无法解决，才更让人思索、探寻、力求有所改变。

人类发展，社会进步，生活方式，地点的变动，必不可少，再所难免，势头不可阻挡。

但是如果因为不可阻挡，就生硬的抛弃心灵家园的眷念、乡土活动的参与，显然是冷血的，不人性化的行为，实际中也是不可能的。

沟通乡村与城市融合互连，是一项伟大的事业，发展乡村文化，缩小城乡差别，是中华民族伟大复兴的题中应有之意，米子们在这条路上艰难前行，似乎很悲壮、苦涩。但是，他们又何尚不是很踏实、很伟大呢！

外国，反映城乡关系往往比较务实。如，两性情感的牵挂，生意来往的需要，多是形而下的层面、物质性的方面。

而中国则是既有形而下的物质层面的，又有形而上的文化形态方面的东西，如赛龙舟，文化习惯，精神层面的；思念父母，亲人，乡亲，情感层面的；经济发展，城乡共同致富，物质层面的。多种元素交织一起。

显然，中国的此类思乡文化，要更丰富，更深厚，更有内涵，因而也更有艺术的魅力。

本片正是反映了这个文化现象，电影也就蕴含了较高的艺术品位、思想内涵。

而作者特意用“扒”龙舟，而没有采用“赛”龙舟或“划”龙舟，宁愿用略显土气、知名度不高的名称，也不愿意随大流，估计也是想用乡土气十足的地方方言，来标识家乡的独特性，凸显自己对家乡毫无保留的赤忱热爱。

也由于此，电影的家乡情结更显执着、深刻，更令观众品味思考。

爱家乡的人，无私，无畏，无理由，无时限。

而观者我，在激情与柔情的双重冲击下，只能沦陷。